Maoru tetovējums ir svarīga vietējās sabiedrības daļa, kas saistīta ar senčiem un maoru lepnuma sajūtu. Tetovēšanas prakse ir sena. Tetovēšanas rīks bija kaula uhi (kalts) ar pienācīgu asu taisnu malu, kas ādā izdarīja smagus iegriezumus.
Ta Moko bija sāpīgs un ļoti ilgs process, un procedūras laikā tika izpildīta flautas mūzika, kā arī daudzināti dzejoļi, lai palīdzētu remdēt sāpes; atzīmējot ķermeni, bija noteikti aizliegumi.
Agrāk Ta Moko tetovējumi bija tradicionāls konkrētu maoru cilšu attēlojums, bet mantojumam un senčiem - tas tā nav. Tomēr šim tetovējumam var būt virkne citu likumīgu nozīmju, piemēram, jūsu ģimene, labklājība, spēks, ceļojumi, labklājība, karjeras ceļš utt.
- Tetovēšana pēc maoru mitoloģijas.
Pēc maoru domām, tetovēšanas māksla sākās ar attiecībām starp vīrieti vārdā Mataora, kas nozīmē vitalitātes seju, un pazemes princesi vārdā Niwareka.
Tomēr kādu dienu Mataora pieveica Niwareku, un viņa atstāja viņu, skrienot atpakaļ sava tēva valstībā, vārdā Uetonga.
Mataora, pārņemta ar sirds sāpēm, sekoja viņa princesei. Pēc vairākiem pārbaudījumiem un daudzu šķēršļu pārvarēšanas Mataora ieradās sava tēva valstībā, bet viņa sejas sāpes pēc ceļojuma bija nekārtīgas un netīras. Princeses ģimene ņirgājās un izsmēja Mataoru par viņa nekopto izskatu.
Savā ļoti pazemīgajā stāvoklī viņš lūdza princesei piedošanu, ko viņa pieņēma. Pēc tam Nivaraka tēvs piedāvāja Mataorai iemācīt tetovēšanas mākslu, un tajā pašā laikā viņš apguvis arī Taniko mākslu, kas ir apmetņu robežu apšuvums dažādās krāsās.
Mataora un viņa princese kopā atgriezās cilvēku pasaulē, līdzi ņemot Ta Moko un Taniko mākslu.
- Ta Moko izcelsme un tradicionālā metode.
Klusā okeāna rietumu un austrumu daļas tetovēšanas metodes pamatā ir dažāda platuma ķemmes, ko sauc par uhi, kas iemērktas tumšā pigmentā un iesitušās ādā ar nelielām āmurēm, kuras pazīstamas kā tā. Ķemmes zobi caurdur ādu, kā arī nogulsnē pigmentu. Maori tetovēšanas metodi atveda līdzi no Austrumu Polinēzijas.
Tā kā Ta Moko māksla un prakse attīstījās izolēti Jaunzēlandes Aotearoa, maori bija pionieri izmantot mazāku un šaurāku uhu bez zobiem, kas izgrieza rievas caur ādu. Pēc procesa tika uzklātas dažas mazas un zobainas uhu ķemmes, kas uzklāja pigmentu. Šī uz sejas uzklātā Ta Moko metode ir skarifikācijas veids, kas praksē ir ļoti līdzīgs kokgriezumam, un to raksturo dziļas un rievotas vagas, kas iekrāsotas ar tumšu pigmentu.
Kaulu kalti, ko izmanto tetovēšanai, ir atrodami dažāda vecuma arheoloģiskajās vietās Jaunzēlandē un dažās agrīnās austrumu Polinēzijas vietās. Lai gan maori praktizēja tetovēšanu, nav pierādījumu, ka Moriori cilvēki to darīja. Jaunzēlandē agrīnās vietās tika atrasti visplašākie kaltu asmeņi, un tas liecina par teoriju, ka agrākos laikos priekšroka tika dota taisnstūra tetovējumu modeļiem.
Galva tika uzskatīta par vissvētāko ķermeņa daļu, un, tā kā tetovēšana izraisīja asiņu tecēšanu, tetovējumu meistari bija ļoti tapu cilvēki. Visi augsta ranga maori ir tetovēti, un tie, kas palika bez tetovējumiem, tika uzskatīti par cilvēkiem bez sociālā statusa. Tetovēšana sākās pubertātes laikā, ko pavadīja vairāki rituāli un rituāli. Turklāt, lai padarītu karavīru pievilcīgu sievietēm, tetovēšanas prakse iezīmēja gan pārejas rituālus, gan svarīgus notikumus cilvēka dzīvē.
Tetovēšanas laikā bija arī vairāki aizliegumi, jo īpaši sejas tetovēšanai bija aizliegta seksuāla tuvība un cieta ēdiena ēšana. Lai to visu pārvarētu, šķidra pārtika un ūdens tika novadīti koka piltuvē, lai pārliecinātos, ka neviens piesārņojošais produkts nesaskaras ar pietūkušo ādu. Patiesībā tas bija vienīgais veids, kā tetovētais varēja ēst līdz brūču sadzīšanai. Pilnas sejas tetovējums ir bijis laikietilpīgs, un labs tetovēšanas meistars pirms darba uzsākšanas rūpīgi izpētītu cilvēka kaulu struktūru.
- Ta Moko nozīme valkātājiem.
Tātad, Ta Moko ir pastāvīgs sejas un ķermeņa marķējums, ko tradicionāli praktizē Jaunzēlandes pamatiedzīvotāji. Zīmes parasti bija spirāles, kas zīmētas ar lielu jauku un pat eleganci. Viena no pusēm atbilst otrai.
Ķermeņa zīmes atgādina zaļumus vecos vajātos ornamentos, filigrāna darba apgriezienos. Tomēr šajās formās viņiem bija tāda greznība, ka simtiem, kas sākumā šķita vienādi, rūpīgi izpētot, nebija izveidojušies divi vienādi.
Ta Moko bija līdzīgs pasei vai personas apliecībai. Vīriešiem tas parādīja viņu pakāpi, statusu un nežēlību vai vīrišķību. Varas un autoritātes nēsātāja stāvokli varētu intensīvi atpazīt arī Ta Moko.
Vairākas citas ārējas zīmes kombinācijā ar vairākiem Ta Moko var uzreiz noteikt personas identitātes karti. Piemēram, priekšnieku ar Ta Moko un vienlaikus suņa apmetni var identificēt kā autoritatīvu personu, kas ir atbildīga par karavīriem. Tās bija nenoliedzamas personas apliecības pazīmes.
- Motīvu nozīme.
Šo dizaina motīvu nozīme un nozīme šķiet sarežģīta mijiedarbība starp augstu estētiku un vizuālo valodu, kas uzsver māksliniecisko identitāti, izcilību un lomu.
Daudzi dizaina motīvi bija universāli, jo īpaši spirāles elementi, kas tika uzklāti no deguna līdz mutei. Pārējie elementi tika rūpīgi izvēlēti, lai akcentētu un uzlabotu individuālās iezīmes, kas piešķir izteiksmi Mataora, dzīvā seja.
Ta Moko pat var norādīt uz sociālo stāvokli, lomu un identitātes izpausmēm, izmantojot ģenealoģiju, taču tas joprojām nav skaidrs.
Komentāri